“Juntos reconstruiremos la credibilidad de una Iglesia herida, enviada a una humanidad herida, dentro de una creación herida. No somos perfectos aún, pero es fundamental ser creíbles. ¡Vidas auténticas, vidas comprensibles, vidas creíbles!”
— Papa León XIV
Por décadas, al sacerdote se le ha encasillado en una larga lista de “no”:
No puede bailar.
No puede abrazar.
No puede compartir.
No puede vestir así.
No puede hablar de esta forma.
No puede equivocarse.
No puede decir “no”.
No puede agotarse.
No puede llorar.
No puede…
En ese mar de negaciones, se ha querido moldear una imagen de perfección inalcanzable. Y sin darnos cuenta, hemos corrido el riesgo de olvidar que el sacerdote no es una estatua ni un ideal abstracto, sino un hombre vivo, con manos que tiemblan y corazón que late, llamado a transparentar a Cristo en su humanidad. Como recuerda san Pablo: “Me glorío más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo” (2 Co 12,9).
La credibilidad de la Iglesia no nace de sacerdotes impecables, sino de sacerdotes que, aun heridos, caminan con el pueblo, que se dejan curar por Dios y que, en su pobreza, ofrecen un testimonio vivo del Evangelio. Porque no somos perfectos, pero sí llamados a ser perfectibles. Y la perfectibilidad es, en el fondo, el terreno fértil donde Dios siembra su gracia.
El sacerdote es Cristo en medio de su pueblo, configurado a Él desde el Bautismo y, de modo especial, en la ordenación. Es heraldo de su amor, lámpara en la oscuridad, manos que trabajan para la mies, voz que confirma la fe de sus hermanos y administrador de los misterios de Dios (cf. 1 Co 4,1).
Es quien encarna los sentimientos del Señor (cf. Flp 2,5), sus gestos, su misericordia, su paciencia. Hombre de la Palabra, llamado a curar heridas, abrazar el dolor ajeno, sentar a todos en la mesa del Reino y ser puente para que la gracia reconcilie a Dios con los hombres.
Pero es también el hombre que ríe con la alegría de su comunidad y llora cuando la pena oprime el alma; que sueña proyectos de vida en clave vocacional y sufre rechazos, soledad, cansancio, incomprensión. El hombre que duda, que experimenta la tentación, que se distrae, que alguna vez ha puesto su tesoro en otro lugar distinto a Dios… y que, sin embargo, sigue siendo alcanzado por la misericordia que lo llama cada día: “Ven y sígueme” (Mt 9,9).
El sacerdote, como todo discípulo, vive en la escuela de Jesús, donde se aprende no solo a servir, sino también a dejarse servir. Donde uno comprende que sus talentos y dones no son propiedad personal, sino gracia confiada para la mayor gloria de Dios (cf. 1 Co 4,7). Y donde se redescubre que, incluso con el corazón apagado o en momentos de sin sentido, lo único que necesitamos es recostarnos sobre el pecho del Maestro como Juan en la última cena (cf. Jn 13,23).
En esa escuela, Jesús no solo nos enseña con gestos, sino con preguntas que interpelan hasta lo más hondo:
¿Cómo has venido? (Jn 21,17) ¿Qué buscas? (Jn 1,38)
¿Me amas? (Jn 21,17) ¿Qué puedo hacer por ti?
Hoy, esas preguntas se vuelven examen de conciencia para todo sacerdote y para quien se prepara a serlo:
- ¿Qué hacemos de nuestra vida?
¿La gastamos por amor o la reservamos para nosotros mismos? (cf. Mt 16,25) - ¿Cómo la administramos?
¿Confiamos nuestros talentos para hacer crecer el Reino o los enterramos por miedo? (cf. Mt 25,14-30) - ¿De dónde venimos y adónde vamos?
¿Recordamos que nacimos de una elección de amor y que caminamos hacia un encuentro definitivo con Él? (cf. Ef 1,4-5) - ¿Vivimos despiertos?
¿Cintura ceñida y lámparas encendidas, o nos adormecemos en la comodidad? (cf. Lc 12,35)
La vulnerabilidad no es un defecto que debamos ocultar, sino un lugar sagrado donde la gracia se manifiesta con mayor fuerza. Es un lugar teológico, porque, como dice san Pablo, “llevamos este tesoro en vasijas de barro, para que se vea que esta fuerza tan extraordinaria proviene de Dios y no de nosotros” (2 Co 4,7). En el barro frágil de nuestra humanidad, Dios escribe su historia de salvación.
Cristo mismo asumió nuestra fragilidad. No se presentó como un Mesías intocable, sino como el Siervo que “no vino a ser servido, sino a servir y dar su vida en rescate por muchos” (Mc 10,45). Lloró ante la tumba de Lázaro (Jn 11,35), se conmovió ante la multitud hambrienta (Mc 6,34) y sudó sangre en Getsemaní (Lc 22,44). Su divinidad no anuló su humanidad; al contrario, la abrazó para redimirla.
Para el sacerdote, reconocer su vulnerabilidad es dejar de cargar con la ilusión de “poder con todo” y acoger la verdad de que solo la gracia sostiene la misión (cf. 2 Co 12,9: “Mi gracia te basta, porque mi poder se manifiesta en la debilidad”). La santidad no se mide por la ausencia de heridas, sino por la capacidad de ofrecerlas como lugar de encuentro con Dios.
El sacerdote no deja de ser sacerdote cuando llora, duda o tropieza. No deja de pertenecer a Cristo cuando siente el peso del cansancio o el anhelo de un abrazo fraterno. Al contrario, es en esa humanidad asumida y ofrecida donde su ministerio se vuelve más creíble, donde su vida predica incluso sin palabras, donde su fragilidad se transforma en espacio de comunión que acoge a los débiles y a los pequeños.
En la lógica del Evangelio, no es la autosuficiencia la que salva, sino la entrega confiada. Como Pedro que, hundiéndose en las aguas, siente la mano firme de Jesús (Mt 14,30-31), el sacerdote aprende que la verdadera fortaleza nace de saberse sostenido. La vulnerabilidad, lejos de ser una amenaza, es el lugar donde Cristo se hace más visible y donde el corazón pastoral se abre para abrazar a todos con la misma ternura con que Dios lo abraza.
En el camino sacerdotal, no son pocos los que han visto cómo el fuego del primer amor se va apagando. A veces es el desgaste del ministerio, otras la incomprensión, la soledad, o el peso de una sociedad que exige perfección sin ofrecer misericordia. Hay sacerdotes y consagrados que han sido apartados de la comunidad, excluidos, señalados o silenciados; no siempre por causa de pecado, sino por prejuicios, heridas mal acompañadas o el peso de juicios precipitados.
Pero Jesús siempre estuvo cerca de los excluidos. Caminó con leprosos (Lc 17,12-14), defendió a la mujer acusada (Jn 8,1-11), y se dejó tocar por la hemorroísa que vivía en los márgenes del corazón humano y social (Mc 5,25-34). El Buen Pastor no se limita a contar las ovejas sanas, sino que deja las noventa y nueve para buscar a la que se ha perdido (Lc 15,4-7); y cuando la encuentra, no la reprende, sino que la carga sobre sus hombros.
Un sacerdote con el corazón apagado no deja de ser hijo amado de Dios. Quizá se sienta lejos, quizá crea que su lámpara ya no puede volver a encenderse, pero el Evangelio recuerda: “La caña quebrada no la romperá, y la mecha que apenas arde no la apagará” (Is 42,3; cf. Mt 12,20). En las manos de Dios, incluso una llama débil puede ser el inicio de un fuego nuevo.
En esta vulnerabilidad extrema, el ministerio se purifica: ya no se sirve desde la fuerza de la propia salud espiritual, sino desde la verdad desnuda de quien se sabe necesitado de redención. Allí, en la noche del alma, el Señor se acerca como en Emaús (Lc 24,13-35), camina al paso del corazón herido y, con paciencia, vuelve a encender la esperanza.
La Iglesia, herida como nosotros, está llamada a ser hospital de campaña, no tribunal que condena sin escuchar. Y un sacerdote marcado por el dolor y la exclusión puede convertirse, paradójicamente, en el más apto para curar heridas ajenas, porque sabe lo que duele y ha sentido el peso del abandono. En Cristo, un corazón apagado puede convertirse en lámpara reconstruida para otros, porque la luz no nace de uno mismo, sino de Él, que es “la luz verdadera que ilumina a todo hombre” (Jn 1,9).
Querido hermano:
No siempre llegaremos a la altura de este gran don. Habrá días de sombra, de silencio, de vacío. Pero recuerda que nuestra fuerza no está en “poder con todo”, sino en dejarnos sostener por Aquel que todo lo puede. Cultiva tu interioridad: allí el Señor te espera cada día para encender tu lámpara, consolar tu corazón y recordarte que nunca deja de llamarte.
No somos perfectos, pero podemos ser siempre creíbles. Muy humanos, sí, pero con un hambre insaciable de lo divino. Que nuestra vida glorifique a Dios no por el brillo de nuestras obras, sino porque cada uno de nosotros ha aprendido a vivir como discípulo amado, recostado en el corazón de Jesús.
Lavemos nuestras debilidades unos a otros, como Él lavó nuestros pies, y sigamos la obra salvadora, libres de la carga de aparentar perfección, revestidos de la verdad del Evangelio, y con las lámparas encendidas hasta el día en que el Señor vuelva.
Referencias
- Papa León XIV, Discurso sobre la credibilidad de la Iglesia
- Biblia de Jerusalén: Mt 9,9; Mt 16,25; Mc 10,45; Lc 12,35; Jn 1,38; Jn 13,23; Jn 21,17; Ef 1,4-5; 1 Co 4,1.7; 2 Co 12,9
- San Ignacio de Loyola, Ejercicios Espirituales, Principio y Fundamento
San Pablo VI, Sacerdotalis Caelibatus
Seminarista Edward
